سائر الأعراض . وقد بينّا نحن أن هذه الأعضاء آلات وأدوات للنفس تظهر بها ومنها في الجسد هذه الأفعال والأخلاق ، في رسالة تركيب الجسد . وأما الرّتبة فهي من صفات الجواهر الروحانية ، مثال ذلك إذا قيل : أين النفس ؟ فيقال : هي دون العقل وفوق الطبيعة . وهكذا إذا قيل : أين الخمسة من العدد ؟ فيقال : بعد الأربعة وقبل الستة . وعلى هذا القياس حكم الجواهر الروحانية التي لا توصف بالمكان ولا بالمحلّ ، ولكن بالرتبة كما بينّا في رسالة المبادي العقلية . وأما متى هو فسؤال يبحث عن زمان كون الشيء . والأزمان ثلاثة : ماض مثل أمس ، ومستقبل مثل غد ، وحاضر مثل اليوم ، وهكذا حكم السنين والشهور والساعات . وقد بينّا ماهيّة الزمان واختلاف أقاويل العلماء في ماهيّته في رسالة الهيولى . واما لم هو فسؤال يبحث عن علّة الشيء المعلول . واعلم يا أخي بأن لكلّ معلول صناعيّ أربع علل ، إحداها علّة هيولانية ، والثانية علّة صوريّة ، والثالثة علّة فاعليّة ، والرابعة علّة تمامية ، مثال ذلك الكرسيّ والباب والسرير ، فان العلّة الهيولانيّة فيها الخشب ، والعلّة الصّوريّة الشّكل والتربيع ، والعلّة الفاعليّة النّجّار ، والعلّة التماميّة للكرسيّ القعود عليه ، وللسرير النوم عليه ، وللباب ليغلق على الدار . وعلى هذا القياس كلّ معلول لا بدّ له من هذه الأربع العلل . فإذا سئلت عن علّة شيء ، فاعرف أولا عن أيّها تسأل ، حتى يكون الجواب بحسب ذلك . وأما من هو فسؤال يبحث عن التعريف للشيء ، ويقول علماء النحو : ان هذا السؤال لا يتوجه إلّا إلى كل ذي عقل ، ويقول قوم آخرون : إلى كلّ ذي علم وتمييز والجواب فيه أن يعرف السؤال بأحد ثلاثة أشياء ، إما